الْمَقْصَدُ الْأَسْنَى فِي شَرْحِ مَعَانِي أَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى
Le But le plus sublime
Commentaire des significations des plus beaux noms d’Allāh
Auteur : Abū Ḥāmid al-Ghazālī
Traducteur : Mohamed Nadhir Al-Khannoussi
Les quatre-vingt-dix-neuf noms d’Allāh expliqués un à un par Abū Ḥāmid al-Ghazālī, avec la part que le serviteur peut prendre de chacun.
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Présentation
Un frère en Allāh demanda à al-Ghazālī d’expliquer les significations des plus beaux noms. Il répondit par un livre en trois parties. La première traite du nom, du nommé et de la dénomination, des noms proches par le sens, et de la perfection du serviteur, qui consiste à se parer, selon ce qui lui est possible, des significations des attributs divins.
La deuxième partie parcourt les quatre-vingt-dix-neuf noms rapportés dans le ḥadīth, d’Allāh à aṣ-Ṣabūr. Pour chacun, al-Ghazālī donne le sens, distingue les noms voisins et indique comment le serviteur peut en recevoir une part. Il montre ensuite comment ces noms se ramènent, selon les gens de la Sunna, à une essence et à sept attributs.
La troisième partie examine si les noms d’Allāh se limitent à ce nombre, l’utilité de leur dénombrement, et la question de savoir s’ils dépendent de la seule révélation. La liste des quatre-vingt-dix-neuf noms et un glossaire des termes techniques complètent le volume.
« Si tu dis : « Quel est donc le terme de la connaissance que les connaissants ont d’Allāh, exalté soit-Il ? », nous disons : le terme de la connaissance des connaissants est leur impuissance à connaître. »
L’auteur
Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī (450-505 H / 1058-1111), juriste shāfiʿite et théologien de Ṭūs, professeur à la Nidhāmiyya de Bagdad, auteur de l’Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn.
Cette édition
- Traduit de l’arabe par Mohamed Nadhir Al-Khannoussi
L’auteur
Ḥujjat al-Islām
Abū Ḥāmid al-Ghazālī
أبو حامد محمد بن محمد الغزالي
L’imām Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī (450-505 H / 1058-1111), surnommé Ḥujjat al-Islām, né et mort à Ṭūs, dans le Khurāsān. Juriste shāfiʿite et théologien de l’école sunnite, il enseigna à la Nidhāmiyya de Baghdād, puis quitta sa chaire pour une vie de retraite au cours de laquelle il composa l’Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn, la Revivification des sciences de la religion, où il traite du droit, de la croyance, des mœurs et de la purification de l’âme.
