إِعَانَةُ الْمُتَوَجِّهِ الْمِسْكِينِ إِلَى طَرِيقِ الْفَتْحِ وَالتَّمْكِينِ
Le Secours de l’humble aspirant
sur la voie de l’ouverture et de l’affermissement
Auteur : Aḥmad Zarrūq
Traducteur : Mohamed Nadhir Al-Khannoussi
Le chemin du repentir à la connaissance d’Allāh, tracé par Aḥmad Zarrūq pour celui qui veut entrer dans la voie.
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Présentation
Aḥmad Zarrūq a mis ce traité au propre de sa main à Béjaïa, en 883 de l’hégire. Il commence par le cœur, qu’il dit sain, sans vie ou malade, et par le remède de celui qui préfère sa passion à son Maître.
La voie y suit trois stations. La première est le repentir : la résolution, la réparation des injustices et le rattrapage des devoirs négligés, puis la taqwā, que l’auteur bâtit sur la science, la pratique, le détail des œuvres et la connaissance des défauts cachés. La deuxième est la droiture dans les adorations, les habitudes, les caractères et les relations avec soi-même, avec les gens et avec Allāh. La troisième ouvre sur la connaissance spirituelle et l’excellence.
Zarrūq procède par séries de trois : trois signes, trois fruits, trois mobiles. Il ramène sans cesse les états spirituels aux règles de la Loi et met en garde contre les illusions de l’aspirant.
« Agis selon les règles et les statuts, non selon les anecdotes et les illusions. »
L’auteur
Shihāb ad-Dīn Aḥmad ibn Aḥmad al-Burnusī al-Fāsī, dit Zarrūq (846-899 H / 1442-1493), juriste mālikite et maître de la Shādhiliyya, auteur des Qawāʿid at-taṣawwuf et de nombreux commentaires des Ḥikam d’Ibn ʿAṭāʾiLlāh.
Cette édition
- Traduit de l’arabe par Mohamed Nadhir Al-Khannoussi
L’auteur
Shihāb ad-Dīn Abū al-ʿAbbās
Aḥmad Zarrūq
أحمد بن أحمد زروق البرنسي الفاسي
Shihāb ad-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Aḥmad al-Burnusī al-Fāsī, connu comme le shaykh Zarrūq (846-899 H / 1442-1493), juriste mālikite, traditionniste et maître de la voie shādhilite. Formé à Fès, notamment à al-Qarawiyyīn, il s’attacha à tenir ensemble le fiqh et le taṣawwuf, en rappelant que toute voie spirituelle doit rester fondée sur le Qurʾān et la Sunna. Ses contemporains le nommèrent le Censeur des savants et des saints. Parmi ses nombreux ouvrages figurent les Qawāʿid at-taṣawwuf, an-Naṣīḥa al-kāfiya et plusieurs commentaires des Ḥikam d’Ibn ʿAṭāʾiLlāh.
