اِغْتِنَامُ الْفَوَائِدِ فِي شَرْحِ قَوَاعِدِ الْعَقَائِدِ
La Moisson des bienfaits
Commentaire par Aḥmad Zarrūq des Fondements de la croyance d’al-Ghazālī
Auteur : Aḥmad Zarrūq
Traducteur : Mohamed Nadhir Al-Khannoussi
Le commentaire d’Aḥmad Zarrūq sur l’exposé de la croyance sunnite qu’Abū Ḥāmid al-Ghazālī donna au deuxième livre de l’Iḥyāʾ.
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Présentation
Dans les Qawāʿid al-ʿaqāʾid, al-Ghazālī résume ce que le croyant doit tenir pour vrai au sujet d’Allāh : Son unicité, Sa transcendance, Sa puissance, Sa science, Sa volonté, Son ouïe et Sa vue, Sa parole et Ses actes, puis la prophétie, la vie future, les Compagnons et leur rang. Ce volume donne le texte en entier, en arabe et en français.
Aḥmad Zarrūq, maître mālikite de Fès, le commenta en 897 de l’hégire. Une introduction en dix chapitres expose d’abord les principes de la science de la croyance. Le commentaire reprend ensuite chaque formule d’al-Ghazālī, la rattache aux preuves du Livre, de la Sunna et de la raison, rapporte les avis des théologiens et signale les doctrines qu’elle écarte. Il se clôt sur une série de questions complémentaires numérotées, de la création du Paradis et de l’Enfer à la division de la communauté en groupes.
« Il est plus proche du serviteur que sa veine jugulaire, et Il est témoin de toute chose. Sa proximité ne ressemble pas à la proximité des corps, comme Son Essence ne ressemble pas à l’essence des corps. »
L’auteur
Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Aḥmad al-Burnusī al-Fāsī, dit Zarrūq (846-899 H / 1442-1493), juriste mālikite et maître soufi de Fès, auteur de commentaires sur la Risāla d’Ibn Abī Zayd et sur les Ḥikam d’Ibn ʿAṭāʾiLlāh. Il acheva ce commentaire au début de Rajab 897.
Cette édition
- Traduit de l’arabe par Mohamed Nadhir Al-Khannoussi
L’auteur
Shihāb ad-Dīn Abū al-ʿAbbās
Aḥmad Zarrūq
أحمد بن أحمد زروق البرنسي الفاسي
Shihāb ad-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Aḥmad al-Burnusī al-Fāsī, connu comme le shaykh Zarrūq (846-899 H / 1442-1493), juriste mālikite, traditionniste et maître de la voie shādhilite. Formé à Fès, notamment à al-Qarawiyyīn, il s’attacha à tenir ensemble le fiqh et le taṣawwuf, en rappelant que toute voie spirituelle doit rester fondée sur le Qurʾān et la Sunna. Ses contemporains le nommèrent le Censeur des savants et des saints. Parmi ses nombreux ouvrages figurent les Qawāʿid at-taṣawwuf, an-Naṣīḥa al-kāfiya et plusieurs commentaires des Ḥikam d’Ibn ʿAṭāʾiLlāh.
